一顷六村位于新户镇政府现办公楼南16公里处,东邻三合村,北邻双胜村,西南邻坝上村。该村土地面积750余亩，其中耕地面积720亩，土质属沙碱性土壤，主要种植棉花，玉米，小麦等农作物。2015年全村60户，180人。

　　一顷六的佃户租了老高家160亩地

　　大概在1930年左右，滨县人士高洪钗领着儿子高丰军来到此地，圈占大片黄河於地进行租佃，租户多了就称此地为高丰军屋子。其实大地主高洪钗不在这里住，而是让他的儿子管理，由闫炳军替他向佃户放地，时间久了人们习惯性地称闫炳军为“二地主”。1937年，当地农户向高家买地160亩，那时丈量土地用杆子，360杆子为1亩，后来240杆子为1亩，1杆子相当于现在的1.8米。当时在村南有一个土墙围成的高家大院，佃户们都到这里来租地，从此这里的佃户多了就叫一顷六村。

　　1958年一顷六和沧州屋子（中和村）建立了一个党支部，后来双胜、一顷六、芦王、三合、胜利、坝上六个村成立了一个大社，社长王青梅、书记杨子清，后来书记换成了王士英。

　　老百姓齐上阵灭蝗灾

　　20世纪50年代前后，由于农民的生产条件落后,自然环境恶劣,雹灾、涝灾、风灾时有发生，而可怕的蝗灾也是经常光顾不景气的农业。据老人们讲：那时中原的广阔土地上，到处出现成群的飞蝗。那蝗群飞过的时候，黑压压的一大片，连太阳都被遮没了。蝗群落到哪里，哪个地方的庄稼都被啃得精光，只剩下一丝丝叶子的筋骨，绝产绝收的大片地块时常发生。    那个年代，人们没有科学知识，认为蝗灾是天降给人们的灾难。再加上有些人有意搞迷信宣传，于是，各地为了消灾求福，都烧香求神。眼看庄稼被蝗虫糟蹋得这样惨，人们拿它一点没有办法。灾情会越来越严重，受灾的地区也越来越扩大。当政的各路官员动员各地官民齐心协力驱蝗，他们知道蝗灾是可以扑灭的。百姓们一到夜里就在田头点起火堆。等飞蝗看到火光飞下来，就集中扑杀；同时在田边掘个大坑、挑大沟，边打边赶边点火烧杀。官府也下达命令：地方官员不采取救灾灭蝗措施，将来造成饥荒，要他负责。于是就发动各地官民，用官府规定的办法灭蝗，果然有效。到后来，各地群众也想出了不少的灭蝗好办法：用木棍绑上鞋底扑打；下地干活带上口袋随干活随捕逮；并掀起了人吃蝗虫、猪吃蝗虫的大战。直到后来采用飞机撒药灭蝗才算真正制住了蝗灾。

　　从坑水、湾水到自来水的饮水变迁

　　饮水思源，从20世纪六七十年代过来的人，都不会忘记农村饮用水经历了从坑水、河水到自来水的三个时期，这三个时期的变化成为改革开放后农村老百姓受益，生活水平不断提高的历史见证。

　　黄河故道岸边的百姓几代以来都以河水、坑塘水为伴，一条河、一个坑塘就是百姓的命根子，世世代代的饮水之源，洗澡、洗衣、做饭等人畜用水全要靠这些水。当年一顷六这些种地屋子的人们吃水，要到5里外的黄河故道，肥城村东河滩里挖坑取水，用罐子挑来供一家人烧水做饭。又在村东、村南、村北挖了三个土井，只有一个土井是甜水，勉强能吃。水源接济不上的时候就到远处挑水吃。后来开挖沟渠引来了黄河水，村里挖了蓄水用的吃水湾，蓄满水待人们冬天饮用。为保持吃水干净，村里常常组织劳力清湾泥，把湾底淤泥挖出来，保持湾水清澈，挖上来的淤泥还可当作种庄稼的沃土。在没有自来水的年代里，坑塘通常与人们日常生活紧密相关。村民每天早晨都要到湾边井旁去打水挑水。

　　湾水静静地等候，洗衣人手不闲着，嘴也不闲着。围着湾边，街邻们边洗边聊，张家长，李家短，你一言我一语，说着家长里短，道着街谈巷议。妇女们放肆地哈哈大笑声，棒槌拍打衣物的啪啪声，相互交织着，大家聊得亲亲密密，给平凡的小村增添了别样的风情。 

　　在70年代前，人们家里还普遍都备有水缸，还有水桶，到湾边担水或提水。那时候城里亲戚已经用上了自来水，真是非常羡慕。随着人们生活水平的提高，不少城乡居民已经很讲究生活品质，像城里人那样喝上经过消毒的自来水，成为当时人们的渴望。  

　　近些年来市区推行城乡一体化供水工程，一顷六村村民也和城市居民一样用上了洁净的自来水。 

　　改革开放30年来，从河水到井水，再到自来水，记载着城乡居民饮用水的变迁史。通上了自来水，饮用水水质提升，农村卫生状况不断改善，身体素质有了很大提高；通上了自来水，洗衣机、热水器等家用电器也逐步进入千家万户；通上了自来水，城乡居民可以住上高楼大厦，日子越过越红火，自来水成了老百姓实现从温饱到小康的幸福水。

　　泥里土里连滚带爬的熊孩子们

　　瓦蓝瓦蓝的天空中一轮金黄的弯月高挂，几颗耀眼的星星点缀乡村夜晚的幽静，起伏的故道中隐藏着静默的丛林，响亮的狗吠声，逐渐喊灭了昏暗的油灯……这就上世纪黄河与渤海交汇,造就出的我们的故乡。如流的岁月匆匆而过，却从未湮灭它给上辈人留下的如此美丽的印象。

　　现在看来那时的一顷六村不过是一个贫穷的小村，那时村里的一群瘦小的庄稼院孩子们，就在这里生活、玩耍直至长大。周遭的河水，狭窄的村路，宽阔的场院，高大的杨树、柳树、榆树，破旧的学校、磨房……在童年的疯跑中一一跑进记忆深处。如今的老人们闭上眼依旧能想起老旧却又亲切的模样。虽说如今远离过去，但和她的情感是无法言语、刻骨铭心的，和母爱关联，想起总觉温暖、亲切。记忆中，家的一切就像停放在饲养所里的一辆破旧的牛车，到处尽显衰败、荒芜，更多贫瘠。人们为了生存在忙碌，感觉就像小时候老宅子下的蚁群，整日奔波辛苦却乐此不疲。生活依旧贫困，勉强糊口，但没有人抱怨、悲观；穿着破旧的衣服，每天不停地劳作，一身的汗味和烟草的味道，但额上却顶着希望的光亮。

　　生产队开会时，队里的钟声一响，吃过晚饭的乡亲都会准时赶到会场，也有带着孩子来的，开会时大伙儿围绕着农业生产等诸多问题展开讨论研究，严肃而认真。而孩子们在院子里或者街上肆无忌惮地疯闹，直到大人们开完会走出来后擦擦额上的汗回家睡觉。现在回想来，那时的人活的简单想的简单，心不累。每天忙碌后简单地过活，获得简单的快乐。贫穷的日子并没有影响到孩童们的心情，每天匆匆完成老师布置不多的作业，更多时候就是玩耍。童年里，还有什么比玩耍、获取快乐重要呢。从村里玩到村外，从林中转悠到河边，从自家后院的棒子地里玩到场院里高大的秸秆垛上。玩的花样不多，方法简单，却又玩得是如此畅快淋漓。累了就钻进水里洗个澡，顺手捞起砖块砸鱼。那时河里、沟里鱼多，瞄准了哪块砖头下有鱼，捞起砖头砸下去掀开后，保准看到被震晕的数条肥美鱼儿漂在水中，拢一把火点着放上鲜鱼，香喷喷地鱼肉味飘散开来。渴了趴在河边随你饮个痛快，然后接着玩绝无人打搅，除非惹了祸被人家撵或者傍晚吃饭时间，母亲一声接一声焦急地呼唤，带着一身尘土、汗渍，还有一丝甜蜜的回味回到家，童年如此美好。

　　记忆过去，对于孩童而言，除了玩耍另外一项重要的内容就是找寻吃的了。那个年代能有什么吃的呢，无论吃什么过后总觉得饿。放学后急急地赶回家，盼望着家中的碗筐里能有几块地瓜面、苞米面干粮来充饥，再到地里薅一把绿绿的小葱就更美了。不过很多时候都是两手空空，不得不寄希望于奶奶家。因为奶奶家中还赡养着八十多岁的太奶奶以及太姥爷，常备点干粮防止老人饿。去和奶奶要吃的又常被拒绝。多年后母亲经常提起此事依旧慨叹，让我们别忘了穷人的苦日子。后来能吃到肉大多在新年，这也是为什么小时候盼过年的主要原因吧。生产队里头杀猪每家分点肉除了包顿饺子吃，余下的要被搁置起来，家中来客要吃，农忙时也不能没有一点儿油星。一年冬天，队里一头黑牛死掉了，队长找人收拾死牛，安排宰胞子和另一个社员去湾边、河边洗牛下水（牛的内脏）。天太冷冻得人伸不出手，更别说将牛下水放到水里清洗。他们两人想出馊主意：把牛下水放进冰窟窿里，然后找来一根木棒搅合两遍，冻得实在受不住就匆匆拿回去，准备暖和一下再来洗，谁曾想二人从炕上下来时发现牛下水已经下锅，吓得他们也不敢吱声，不过牛下水也一丁点儿没剩。

　　没有油水的日子就这样一天天过着，孩童们如鸟雀般在祖辈相传的土地上开心纷飞、嬉闹着，在土地之上劳作间歇迎接着日升日落，在不经意间长大。岁月就这样被积攒起来，堆积成可以回忆的时光，像一本老相册，翻阅起便能感受到熠熠流淌的时光，一幕一幕成为生命的胶卷，播放曾经的伤悲、幸福、苦痛、感动以及开心，默默品味默默温习，默默定格为心灵深处的永恒……

　　老皮匠“胥学东”

　　干啥的吆喝啥，三句话不离本行。世上的事情就是这样，同样是吆喝，有的人吆喝讨人喜欢，有的人吆喝就会令人讨厌。老皮匠胥学东的手艺根本就不用吆喝，从早到晚地忙碌，没有喘息的时间，整天在自己家的小作坊里劳作，成为远近闻名的皮匠。难怪老乡们都说：艺高人厚道，生意上门讨。无须打招牌，银钱自己跑。

　　皮匠胥学东，年轻的时候跟着父亲学了这门子手艺，自从学成之后，自立门户，一干就是几十年。年岁过了七十，虽然身板依然硬朗，但是终究年岁不饶人，只好收拾了工具，安享晚年，不再为熟皮的生意忙碌。

　　据老人们回忆：说起胥皮匠这人呀，生性和天分都是在生活中磨炼成就的。当初跟他父亲学艺的时候，也是生活所迫，没有别的出路，走上了这条又脏又臭、造福于别人的行当，整天和牛皮、猪皮、羊皮、狗皮、猫皮、狐子皮打交道，一年四季都是循环往复的在泡、刨、鞣、捶、缝的工序之中，就是在这枯躁难耐的日子里，被父亲调教成得意后生。老胥皮匠平日里留心观察，学东这小孩子干活灵巧利索，做人也诚实厚道，从来不会做有损顾客和乡亲的事情 。

　　父亲年事已高，离开人世以后，皮匠胥学东大胆地独立做活，生皮子要先浸泡，使干透的皮子泡软，第一道工序用大型双把弯刀，将附着在皮子上的死肉刨干净，再将皮子放入硭硝锅中浸洗，再一次刮刨没有消除干净的腐肉，直到真皮干净利落，然后再揉作漂洗，达到毛亮、皮净、无味、干燥，待这些工序完成之后，还要进行修补，由于屠宰过程中的疏忽，出现的破洞，缝补的工序很讲究，外观要达到天衣无缝的感觉。

　　在当年他的生意兴隆，一切顺利，两口子在苦难中相互支撑着这个家。皮匠两口子一边干活，一边抚养自己的孩子，日子过的比较艰辛。农村的形势也不断发生变化，人民公社化以后，皮匠的生意也越来越清淡，主要为生产队做一些皮绳、皮套、皮鞭子、鞭梢之类的活路。直到老皮匠年事已高，不能熟皮为止，这门手艺就失传了。在农村再也见不到熟皮这门行当了。

　　一顷六村老人们每每想起老皮匠胥学东，他那和蔼可亲的音容笑貌总在眼前浮动。人的一生，许多变故，谁能够预料得到呢？

　　接过文明“接力棒”  农家婆媳胜母女

　　在一顷六村，年逾八旬的老太太黄秀兰，与百岁老寿星张兰英，亲如母女、相依相伴，演绎了半个多世纪不同寻常的人生之缘。真是 “婆媳胜母女，更有讲不完的佳话。”而老婆婆张兰英去世后，八十开外当儿媳的黄秀兰，身体远不如从前，自己的儿媳妇许登云又接过了赡养婆婆这根文明接力棒。

　　黄秀兰、张兰英和许登云，可以说是同命相连、苦藤并蒂，分别是王氏家族的三代媳妇，又都是早年丧夫，厄运缠身，弱小女子艰难担当家庭重担。最最不幸的是2001年，黄秀兰的丈夫王会元与大儿子王宝坤相隔6个月双双离世；婆婆张兰英原本健康的身体，摔了一跤瘫痪在床。接二连三的不幸一次又一次落在她们的头上，黄秀兰身为媳妇和婆婆双任在肩，喊天呼地、欲哭无泪。她没有把命运强加在“老天”头上，而是强打精神，用柔弱的肩膀挑起了这个上有老下有小、面临驱散破败的家。婆婆瘫痪之后，需要医治，吃药打针，营养补给，零星花费，都是黄秀兰分身操持。忙一天下来，吃不上饱饭的事时有发生。几年的光景，黄秀兰的头发全白了，也累出了肝病，生出了胃病，但她无论如何都坚持无微不至地照顾老婆婆。黄秀兰、张兰英、许登云“婆婆--媳妇、媳妇—婆婆”和睦相处，相互依存，健康长寿，赢来了整个家庭的文明风气，成为晚辈人的骄傲和自豪。虽然，她这个家庭3辈男人早逝，留下孤寡女人承担家务，但是，在一顷六村，在整个新户镇树起了一面善待老人、文明和谐的旗帜。她的晚辈也是照着奶奶的影子去做，在外处事讲公德、在村理事讲诚信、在家做事讲互敬，她这个家庭连年被评为“文明之家”、“五好家庭”、“十星级文明户”。

　　黄秀兰常常对人们说：“我与婆婆相处60年，从来没红过脸、打过架，婆婆善待我，我对婆婆加倍报答。俺这个儿媳妇也一样孬不了。”黄秀兰每天三顿饭给婆婆调着样地做，保证给婆婆天天洗脸，半月洗一次头和脚，婆婆的模样红润透亮，目光有神。村里的人们纷纷议论：“这老太太有一幅寿星福态之像。”2008年百岁老婆婆离开了这个文明之家，相处半个多世纪婆媳之情难以割舍，黄秀兰病倒了，赡养婆婆的重任落在儿媳许登云身上，许登云同样是毫无怨言，对婆婆照样百般呵护、亲如母女。2016年春季，新户镇在全镇75个村，评选出68位好婆婆、好媳妇。一顷六村全票推选八旬老人黄秀兰为好媳妇，在全镇引起了震动，不知情的人就说：八旬老人是受人赡养的年龄，还能当好媳妇。明白实情的人说：黄秀兰当好媳妇当之无愧，好媳妇非她莫属，这位好媳妇又升任了好婆婆，一时期在全镇传为佳话。一股股文明之风扑面而来，一段段婆媳佳话传播镇村。

　　“好婆媳”成为好榜样。黄秀兰现住在“安居工程”居住点三合村，邻里关系融洽，都愿意与她拉呱串门，又给这个新建成的小村带来了文明新风。邻居大婶吕宝如逢人就夸：“老黄嫂子真是个热心人，把个老婆婆伺候地舒舒服服，别说是婆婆媳妇，就是亲闺女亲娘也到不了这份上，你看百岁老寿星，就是有福气。她儿媳妇也是如此，真是家风正，村风正啊！俺看准了，跟老嫂子学习错不了。上级号召建设新农村、讲文明，文明从我做起。老嫂子的事该上报纸、上电视，让大伙好好学学。”新户镇负责同志说：“黄秀兰是一位普普通通的农家妇女，也没有惊天动地的事迹，就是平常人之间的亲情和感情；就是小家庭的和谐带来全村的好风气；就是这个平凡人做出了孝敬老人的平凡事。我们向黄秀兰学习，学习她六十年如一日，用心打造婆媳情，学习她用平常爱心营造出‘五世同堂’的文明和谐家庭。”

　　人物名录

　　朱庆荣   革命烈士，1950年牺牲于抗美援朝战争。

　　李宪洲    出生于1956年，退休干部，在湖南省委警卫局工作，正师级，大校军衔。

　　李宪锋    出生于1970年，湖南省军区审计处主任。

　　村里历任带头人

　　历任村党支部书记分别是：

　　张庆义、杨金玉、卜庆华、李宪廷。

　　历任村委会主任（村长、大队长）分别是：

　　生产大队长靖兴全；革委会主任王会元、靖兴全、杨金玉；生产大队长靖兴全；管委会主任刘万禄；村委会主任张玉生、刘万禄、刘万成、李宪廷。